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居住的精神

哈瓦那双年展:居住的精神

Carrie Mae Weems的作品邀请我们进入,密切关注一个抗议的场景。

作者:MARYAM CAMEJO

照片YASSET LLERENA

所以......你有一些问题 ,他告诉我。 她的脸离我的几英寸,她的眼睛睁得大大的,Carrie Mae Weems有着强烈的影响力,以及一个坚强的女人的样子。 有一秒钟,我的印象是她将要审问我。

在展览开幕当天,我们正处于画廊典型的上流杂音的中间。 所居住的精神是韦姆斯与卡尔中心学者合作的结果,这些作品围绕着美国的黑人及其历史,其文化起源和在多元化,往往是暴力的社会环境中共存。

哈瓦那双年展:居住的精神。

Carrie Mae Weems,被认为是当代最具影响力的非裔美国艺术家之一。

“这是年轻艺术家开始表达更广泛想法的方式 - 我用英语说话,带有明显的美国口音 - 政治,文化,个人,以及个人如何政治,政治可以是个人的。” 这就是Weems安装的反映:窗帘邀请你走在他们中间,以近距离观察照片中的印象,在背景中,这些照片是警察镇压男女抗议的快照。黑人妇女

一个有点令人不安的效果是三联画挂在墙上:森林中间一棵树上的栅栏,无限的宇宙,以及地板附近的一个容器。 放弃,时间,历史,暴力的痕迹......存在的精神是存在的精神和存在的精神,超越了直接的环境。

这就是Weems的作品与其他参展艺术家的作品有关,并以一种非常奇特的方式与Ricky Weaver的作品相关,他提出了一个关于在厨房的家庭和私人空间虐待女性的摄影系列。 艺术家本人被插入快照中,这需要观察者在Weaver自己的脸上接近感知到左眼受打击的微妙标记。 详细计划在一个地方用相机打破了其他图像的顺序; 这一次,它朝着背后的交叉手指移动,这是那些说谎的人普遍认可的姿态。

哈瓦那双年展:居住的精神。

Somebodies系列中得到它 ,Ricky Weaver。

“这项工作更多的是关于问题,”韦弗说,“关于女性在压力之下以及在如此多的挫折中有什么可能性。 而且无论你是什么文化,我都会处理我们每个人都认可的女性肢体语言的主题; 这是一种我们分享非常美好和深刻的联系。 它也是关于推动反对某事的反应的反应。 这是关于我们可以作为一个集体共同做的事情,我试图创造一个对话,女性在看到工作后,继续在世界上进行这种对话,但知道我们是所有地方的一个团体。“

- 为什么你决定在如此丰富多彩的环境中做到这一点?

- 颜色很诱人,需要注意,然后你必须靠近并开始看小块。

安装Viktor L. Ewing-Givens时也是如此:观察细节在神秘和传统的空间中成为必需品。

当黑暗被商品化时

Givens专注于祖先物品的收集和处置,是一位多模式艺术家,他试图从神奇的角度重新构思,乍一看是平凡的。 他的研究,人种学和民俗学,源于对物质文化的探索和他祖先的流行习俗。

与一位对解放过程中的身体摄影肖像感兴趣的艺术家,卡特里娜莎拉米勒,吉文斯出演的表演 ,在恐怖和抱怨的呼声之间,是关于非洲的起源和他们的历史由许多已故的男人和女人生活。 吉文斯模拟死亡,重新发现过去甚至与现在的对话。 当他用非洲语言讲话时,莎拉米勒用英语回答:“ 这是永远的,这是投降 ”(这是永远的,这是投降)。 “我不再单独唱歌了,我不会再独自跳舞了”。

哈瓦那双年展:居住的精神。

Katrina Sarah Miller和她在“ 走向自然世界 ”系列中的作品。

圣灵 ”中不断提出的想法, 其中包含了解过去的迫切需要,因为它需要在现在被假设,作为一种赋权方式,在全球化的世界中定义身份,在这个世界中,越来越多的东西混合在一起,界限变得模糊...... ,这是艺术家和工匠安德鲁·威尔逊的关注点。 在当前的背景下,黑暗是商品化的,黑体的系统消费,在它面前,珠宝商和雕塑家也建造作品,以发现物体成为神话创造的载体的方式。 它被插入精神...... 内景 :祖母在死前拍摄的磁共振图像,以及一件挂在基座上的衬衫,显然已被遗忘。 “我相信过去永远存在,如果我们不审问过去,我们就不会知道我们在哪里或我们要去哪里。 在它被卖给非洲奴隶之前; 现在已经发生了转变,它与运动员,音乐家,名人商业化; 黑暗有一种改变。 这就是为什么我希望人们问自己人类留下了什么,谁离开了这里 - 他告诉我指向装置 - 他们是谁,他们的历史是什么,他们去了哪里。 我认为,如果我们反思自己是谁,我们联系的方式将更加真实,然后我们可以与完全不同的人联系。“

刻板印象和问题

目前,我们各国之间的关系非常紧张,“多次获奖的Carrie Mae Weems说道。 对于艺术家来说,超越政治分歧,寻找可以治愈和对话的方式,而不是被与我们毫无关系的政府力量所抓住,并试图以某种方式压迫我们,这对艺术家来说是绝对重要的。另一方面,几个世纪以来。

“自从我职业生涯开始以来,我一直对自己的身份和政治观念感兴趣。 我们在美国的人,以及我们在古巴和世界上的人,以及我们如何在其中表达自己,我们如何在南方或北方,非洲或欧洲的侨民中表达自己,黑人和黑白混血儿的身体在当代,当我们知道我们有更多的东西可以带来,而这在历史上被否定了。“

哈瓦那双年展:居住的精神。

Katrina Sarah Miller和Viktor L. Ewing-Givens的表演

Erin Falker的工作正是从媒体的刻板印象中精确地构建了非洲裔美国人的身份,并且在大众媒体的限制范围内,她试图颠覆这些标准,在这种情况下是对关于黑人女性的性欲的视频,他们在这里欣赏舞蹈。 “这不是关于它是对还是错,而是要问自己我们是如何看待的,”法尔克说。

我还在跟Mae Weems说话。 他向我指出,“在大多数文化中,战争冒险是男人攻击另一个男人,然后攻击女性作为赋予这些男性权力的例子,而不是文化群体。 在某种程度上,美国黑人妇女所遭受的创伤的历史与镇压,大规模监禁和有系统的警察暴力有关,这是政治游戏彻底破坏社区稳定的一种方式。“

白衣女子是一位幸存的女性,Nadia Alexis,在纽约出生和长大的艺术家的单色照片以及海地移民的女儿。 他的工作涉及黑人女性主题,她生活在美国经历的高比例国家和人际暴力的悲惨现实中。 与韦姆斯的话语以及作为圣灵基础的概念的另一个联系点......

后现代世界的真相

“我最近的一项发现 - 继续Mae Weems--是因为奥巴马在他离开之前担任总统,因此对黑人的暴力和谋杀升级。

- 那么特朗普政府不是这种现象吗?

- 那是对的 (对!)。 但这与奥巴马政府有关,因为他是一个黑人,正在与美国非常保守和种族主义的思想进行谈判。 我们处理那里社区的许多政治不稳定,这就是为什么艺术家必须通过所有这些来进行对话。

哈瓦那双年展:居住的精神。

Ganavya Doraiswamy解释了一座寺庙的女儿

- 那么,艺术是建立这种联系的方式吗?

- 那是什么! 它已经通过历史一遍又一遍地证明了音乐,舞蹈,绘画,摄影,文学,诗歌...我们通过[障碍]说话,因为我们与人类交谈。

超越和共存的专横标志着艺术表达的这种融合的结束,当时印度血统的Ganavya Doraiswamy解释了一个神殿的女儿,这是一个试图打破无限分布并致力于世俗的舞蹈编排。 “欢迎来到你的庙宇,”艺术家指示我们。 它正在为你而建,为了你...为了你我唱歌:提醒你改变这个世界的能力“。

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